Chez Spinoza, l'imagination est fortement dévalorisée. Le mot imagination a, philosophiquement, plusieurs sens. Ainsi, chez Kant, par exemple, l'imagination désigne la sensibilité modifiée sous l'action de la faculté de juger. Si la faculté de juger affecte la sensibilité d'un cercle qu'elle trace mentalement dans l'espace idéel, le cercle ainsi obtenu sera une image et l'espace ainsi modifié est appelé imagination. C'est donc une sensibilité modifiée par la faculté de juger (1). On peut même supposer que, dans certaines conditions, cette part de la sensibilité qui s'appelle l'imagination s'active toute seule. En tant que telle, la faculté de sentir est, généralement, passive et ne peut se modifier que sous l'effet d'une action extérieure. Ainsi, une feuille ne peut produire, toute seule, des inscriptions ; elle peut seulement en recevoir d'une plume qui les trace. On va supposer que, dans certaines conditions, la sensibilité se comporte comme une feuille qui serait capable de produire toute seule des inscriptions. Paradoxalement, une faculté passive et réceptive devient active, sans qu'elle soit affectée d'une intervention extérieure. Par conséquent, la faculté de juger va avoir une fonction inhabituelle : elle va réfléchir, comme un miroir, les images que l'imagination produit spontanément. C'est une faculté de juger réfléchissante. De la part de la faculté de juger, cette réflexion consiste à mettre en rapport des images que l'imagination produit spontanément avec les concepts de la faculté de penser. Autrement dit, ces images vont évoquer plein de choses. Quelles sont les conditions pour que cela se passe ainsi ? C'est la création artistique. C'est l'imagination en tant qu'elle est la faculté créatrice de l'artiste.
   Il existe donc des conditions dans lesquelles cette sensibilité qui, habituellement, ne s'active que sous l'action de la faculté de juger, devient capable de s'activer toute seule et de produire, librement, des images qui se réfléchissent dans la faculté de juger réfléchissante, qui, à son tour, les rapporte, tout aussi librement, à des concepts de la faculté de penser, ce qui fait qu'à l'occasion de ces images, reproduites dans une œuvre d'art, le spectateur va penser à plein de choses, sans savoir pourquoi. En revanche, chez Spinoza, l'imagination est une faculté qui désigne la conscience que nous avons de ce que nous faisons lorsque nous nous livrons à nos occupations quotidiennes sans nous poser d'autres questions. L'imagination, c'est la conscience que peut avoir de son existence quelqu'un qui ne se pose pas de questions. Si l'on commence à se poser des questions, on sort de l'imagination, pour entrer dans l'entendement. Par exemple, quelqu'un qui ne se pose jamais de questions croira, toute sa vie, que le Soleil tourne autour de la terre.

(1) Cf. Critique de la Raison pure, § 24, B 151-152 (manque dans A).

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Par oyseaulx | Avant | 15/09/2006 22:43 | Après | Actualités | aucun commentaire | Lu 781 fois | Version imprimable